陶瓷酒坛的生活美

[导读]：陶瓷酒坛由于来自于生活，因此具有一定的功能性特征，因此非常具有生活美。陶瓷的造型以及其实用性都是在人们的长期实践生活中形成的，并且也逐渐地形成了美的观念

　　陶瓷酒坛由于来自于生活，因此具有一定的功能性特征，因此非常具有生活美。陶瓷的造型以及其实用性都是在人们的长期实践生活中形成的，并且也逐渐地形成了美的观念，这是陶瓷酒坛美的主要的原因。由于陶瓷酒坛本身蕴藏着浓厚的民族文化，因此我们也要通过研究陶瓷与民族审美特点的关系来透视民族文化，这对于我们研究陶瓷的生活美是非常有利的。陶瓷酒坛本身就属于社会生活中的物品，因此物质生活对于陶瓷酒坛的产生和发展起着主导的作用。陶瓷酒坛本身包含着酒坛的创作，并且其外部的形态以及其工艺都具有很高的审美性，它无疑也属于精神产品的范畴。

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　　因此，它可以通过具体可感的形象来激发人们的共鸣，激起人类普遍的情感，陶冶人的情操，丰富人们的精神世界。陶瓷酒坛中的丰富可感的酒坛形象是来源于生活或者是来源于大自然的，因此就给人一种强烈的生活美。陶瓷上的酒坛创作无不包含着中国的文化，这对于增强我们的文化认同感具有很大的作用。由于陶瓷制品本身具有实用功能性与审美性相统一的属性，因此它在酒坛的领域是非常特殊的。纵观其他的酒坛具有实用功能性的是少之又少，比如说绘画、雕塑等酒坛都不具有实用性。由于陶瓷酒坛具有浓厚的生活气息，并且其本身也具有生活美，因此陶瓷酒坛美的内涵是由陶瓷的生活美所决定的，并且其生活美在陶瓷酒坛美中是为典型和特殊的。陶瓷的生活美是肩负社会功能性的表现，也是陶瓷本身来源于生活的突出表现。同时，它独特的生活美也是精神功能所导致的结果。

　　人民的生活情趣是构成陶瓷美学的基础，因为人民在制作陶瓷的时候，是按照当地的习俗、心理以及对美的追求来塑造陶瓷的外形以及具体形象的。因此，人民的审美情趣决定着各个地区的陶瓷制品的历史风貌，反应了人民的生活习惯以及独特的文化特征。陶瓷在我们国家的各个朝代都有不同的发展和进步，例如在唐代瓷器曾经向多元化发展，并且在陶瓷业的发展和进步中取得了很大的成就。在唐代的士大夫阶层就喜欢从饮茶的角度来鉴赏瓷器的优劣，这种现象就充分的说明了陶瓷酒坛的实用性。而这种鉴赏方式也突出了陶瓷酒坛的生活美。

　　在唐朝的陶瓷酒坛的历史上，我们都知道“南青北白”是指的唐朝的两个不同的区域的瓷器，即南方的青瓷以及北方的白瓷。这种南北不同的陶瓷酒坛充分的表明了南北方在陶瓷酒坛的审美差异以及不同的思想、心理、品质、意识以及习俗等等方面。因此，陶瓷的生活美就体现在这些方面。